物道 | 比起100，更好的是80分

以木为聪，取半舍满

文 | 物道

“半”是个很有意思的课题，中国人骨子里有种忧患的意识，“满则溢”，因为担心凡事到极致会走向反面，所以，我们话只说”七分“，饭只吃”半饱“。对于中国美学的判断是疏而不空，满而不溢，永远要在物与物之间留出人的位置，留出思想可以流动的空白。这是半木设计的根基，更是中国美学应有的坚持。

2014年6月22日，北京草场地艺术区，绕进红砖墙，走过狭长的玄关，豁然开朗，青石、镜面、天光、白墙，一个设计概念为“光徽──天井明堂”的空间在眼前绽放。

在这个700平米的空间里，光线从高挑的明堂倾泻而下，与木质的栅栏和灰白色的墙面组成了属于东方的几何空间。光穿过胡桃木色的栅栏，在纯白的清风榻上留下简洁的影子；光在严谨平整的水平大茶桌上流转，灰色的歙砚端端地坐落着，玲珑婉转的苏州椅则是灵动跳脱的存在。

光是这个空间的线索，它和半木的家具一起，构成了属于中国美学的清风、流水、高山、琴台……，这些属于空间的想象，随着一天的辰光变幻，留下无限遐想的空谷回音。

半木，以木为聪

在北京“半木空间”所感受到的，正是半木倡导的东方式梦幻美学──以木为代表，探索蕴含时间与生命的各种材质和形式，与空间形成哲学想象。

吕永中把木头看作一种东方的表达。木头代表东方式思维，在东方人眼中，人和木头的关系，就是人与天地的关系。半木所有的设计，都在最大程度上彰显木和人的关系张力。比如那张著名的玫瑰酸枝罗汉床，将围子部分束腰处理，从纯羊毛做成舒服的椅垫，把传统木的沉重感变成一种温暖的力量。

而半木最为震慑人的特质，正在于它内敛的力量──“水很安静却非常有力，弓在快拉足的一瞬间呈现的力量最大，因为力量是在想象中形成的。”

偌大的展示空间里面，人们愿意伸出手去摸吕永中的作品，在手指与木头的触碰之中，让内心平静，而这种最简单质朴的感受，就是半木。

半木，取半舍满

取半舍满是一种生存的智慧，是给自己和别人留有余地，给这个未来可能会发生的东西留下生长的空间。这个就是吕永中眼里“半”的意思。

吕永中把使用半木家具的人称为“半木主义者”，他们“不主张出世，他们信佛、学国学、去禅修中心，都是为了入世。但在入世的过程中有些纠结，希望保持从容的心态。”，而这也正是他自己的写照。

半木虽为半，却不意味着不极致，比如为了尽量规避木材变形。半木通过让木材多次干燥、通过合理的构造和受力，在半木的 2013 年新品徽州百宝箱的门板上，安置了看不见的暗销榫，外面还有明销，并留合适的缝隙来方便木材涨缩。

正因为半木主义者多是一群最终为了入世的人，所以半木的产品并非只有超尘脱俗的离世感，也带着野心和张力。“每个人都有两面性，我也一样，我不想符号化地、单薄地、浅层地去呈现，那个没有生命。人有七情六欲，我们会深度挖掘。”吕永中说道。

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