对话黄书恒：在空间里找到幸福的能量
第一次听黄书恒先生演讲时，就被他演讲里描述的设计如何联上易经学说、新东方文艺复兴的主题所吸引。他作为一位做室内设计的建筑师，有着伦敦大学建筑系的留学背景，使得他的设计既结合东方传统精神，同时融合了西方工艺的极致。他懂得享受生活，同时把生活融入设计之中，尝试以空间传达幸福的能量。
搜狐焦点家居：中西融合贯穿于您的设计里，什么因素让你创造这种设计风格和设计理念？
【黄书恒】：针对当代的设计师，当我们在思考怎么样去打造出最好的住宅，我们似乎不能再自我受限说我是东方人，所以我一定要住中式的住宅，我是西方人所以我一定要做欧式的建筑语汇。
人是一种非常特别的动物，很多时候，你所有的和你所要的是不一样的。以伦敦人为例，伦敦都市可能70%都还是维多利亚时期英式古典的老房子，他们从小生长在那样的环境不一定觉得很好很棒。反观很多英国富豪，反而他们的家打造的是非常具有禅意、具有东方风格的。再举例在英国非常红的设计师Kelly Hoppen，她早期的成功有一部分原因就是她用了很多东方元素，受到了英国当地上流社会富豪的喜爱。
反观在台湾或者在大陆，有很多的富豪他们特别钟情于欧式的庄园和别墅，这个也很容易去理解，你会觉得以前没住过，在年轻时候经济能力有限时也不敢想象的，这些东西一旦我有能力以后，我想要去尝试一些我所没有体验过的生活，这是他们梦想中的乌托邦，所以说也无可厚非。
对我们来讲，设计上比较重要是一个概念、一个心法，但是设计的造型，或者设计的样式或手法，其实我觉得那个都是其次。我认为好的设计像是语言一般，那些语汇和文法只是帮助我们跟使用者做沟通的一个工具，而重要在传递什么讯息。对我来讲，我要打造真正能够满足我自己美学认知的豪宅，同时也能够让这些业主生活在这里面觉得非常的悠闲，怡然自得。这个空间达到一个程度的教化功能，提醒他认真的生活。我觉得，没有所谓中式或西式，也没有所谓古代、现代或未来，我只是很开心透过易经的卦象对于每个空间的诠释，我找到这个空间最核心的精神，去演绎空间要发生的生活行为，依据这个行为来打造属于它的空间外壳，对我来讲最重要是，由内而外地，找到空间真正的涵义，真正让那些美好的事情可以发生。
怎么样能够教导或者影响富豪们慢慢的从所谓的物质感官的追求，能够转化提升到心灵的富丽，这是我们努力在做的事。至于各种各样不同的风格造型，那个对我们来讲是一个好玩的工具。我们特别喜欢把很多截然不同、对立两端的空间摆在一起，比方说你进到他的艺廊，专属的私人美术馆，从一个非常古老教堂的地窖钻进一段秘密的隧道，走廊端点是一个厚重银行金库大门，打开来居然像是进到一个宇宙飞船的船舱。从一个历史场景走进去，居然从未来里面跑出来。其实我们很喜欢玩这些中西混搭或者古今错位的游戏。
搜狐焦点家居：这是您所说豪宅和好宅之间的区别，其实在于心灵一种传递吗？
【黄书恒】：我们从古代的例子里面能看出，以前的富豪，他们挺知道怎么生活，除了有钱，也要有好的身体、心情。现在的富豪光有钱，但是他不会生活。他非常的忙碌，整天非常的焦虑，盖了一个很漂亮的房子，自己却没有时间在里面享受，没有时间在里面生活，甚至用了许多镶金贴银的材料，营造出来的氛围却是让人坐不住、呆不久的空间，他却不知道一天到底可以做什么？古人们的生活安排其实值得我们去学习，一大早他会去整理植栽，用玫瑰花瓣泡的香水来洗手，然后读书、点香等等，中午吃新鲜采收的嫩笋、野菜，非常有机健康，之后还骑着马，拿着两颗橘子，带着一小壶酒，到森林里面去听黄鹂鸟唱歌，再回来，在柳树下面摆张桌子，拿一卷很好的纸摊开磨墨写一段字，写的高兴开始唱歌，你可以想象那个意境，反观现代人光有钱，而对生活的感悟却差得多！
那么，现代人大都不懂生活怎么办？至少你要有人开始懂，设计师首先要懂，你就可以在你设计里面慢慢地布局引导他，但是能够产生多大的影响力我们不知道，也不敢说，毕竟我们只是一个小小设计师，我们不是宗教家，我们不是教育家，但是我认为只要有努力一定就会有改变，也难怪有名的哲学家Wittgenstein说，“你不要以为哲学很难！我告诉你：要当一个好的设计师比哲学难千百倍。”
搜狐焦点家居：在您的设计作品里您通过什么细节引导这些人如何去生活？
【黄书恒】：搜集许多适合的材料，去创造空间的意境。比如说茶室是一个用心品尝的场所，我们希望创造一个很单纯，取材大自然的材料，没有太多装饰的地方。另外，就是对比，透过对比感会产生差异感，当差异巨大到一个程度的刹那，会在连续的时间流中，创造一个间隙，会让我们停顿下来开始思考。我觉得这个很重要，不然感觉每天就是浑浑噩噩地被生活推着走，从过去到未来，但是从来没有现在。我们喜欢透过巨大的对比反差，一下子让你好像忽然震住了，那一刹那你会想一下我到底在哪里？我是谁？我真正需要的是什么？
搜狐焦点家居：您的设计里面含有很多易经之类的元素，您觉得这些元素对您的设计有些什么作用？
【黄书恒】：大概20年前从台湾成功大学建筑系毕业后，去英国伦敦大学建筑系留学时，受到了一个很大震撼，因为我无意中走入了伦敦科学馆，赫然发现里面充斥着非常大型的精密机器，从最早的蒸汽机一路发展到飞机、轮船、火车的原型，一代一代发展，整理分析得很好，甚至还做一些互动的模型让参观者了解。我们在台湾从来也没看过，居然能够把科学史的发展资料保留整理得这么完整详尽、深入浅出，让所有人都能轻松理解。在那个时候我受到了强烈的冲击，我们在台湾所学的老方法，所做出来的设计，老师看都不看，他希望我们用真正的木头、玻璃、混凝土、铁等材料去搭建一些东西，一定让你弄脏双手。在后来的第二年过程中慢慢融入，我渐渐透过一些实作里面，去找到一些设计的灵感。所以在伦敦第一年感到很失落，第二年非常努力，之后拿到了全组第一名，得了个荣誉学位。从失意到得意，这一段动手做的经验对我帮助非常大，跟我早期在相对东方的教育系统里，所谈的理论和思考非常不同，西方很重视工艺、很重视动手做，从做里面发现一些新的灵感，发现一些新的想法，这一点是非常重要的。
回到台湾后，我觉得在西方取经学得不错，应该可以大展身手，可是事与愿违，很多理念和思想太超越了，整个社会还是不接受的，人家看不懂、听不懂你在讲什么，又落入另外一轮新的挫折和失落。但是没关系，在这样一路跌跌撞撞的过程中，也慢慢逐渐的就走出一条路，慢慢让我自己变得更成熟。后来我发现，你单纯接受西方的思维来做创作，单纯运用国外学习到的设计手法技巧那也不够，东西方文化其实各有一些优缺点，真正我们要走出自己一条路，肯定是要从头开始，绝对是不能沿袭着老外的路子，一定要走自己的路。
我在演讲里面有一个核心的思想——“新东方文艺复兴”，与其说是一种设计风格，不如说它是一种设计的趋势或者是我想要倡导的一个理念。在一个日本历史学家村山栉的分析里面，他用波动曲线图来证明，文明其实都是一个高低起伏的轨迹。东方文明和西方文明这两个轨迹恰巧相互交错，东方最高的时候西方最低，西方高了东方低，而两个曲线的交叉点就叫做文艺复兴。
我们这个时代，刚好是人类文明史上的第三次黄金交叉，所以我称它做新东方文艺复兴，东方盛世又要再上来了，提醒设计界的朋友们：大家别再混了，因为你继续再这样抄，继续在那边忙着赚钱，你现在没有把基础搞好，没有把根扎对，没有把种子栽下，栽在对的地方并适当的施肥，你的苗长得不正，你以后怎么会有太平盛世，你的文明之花哪有盛开的一天。
更重要的是你不是为了得奖而去迎合它的价值观，去了解到用这样子解构的手法或者某一些自由曲线的手法比较容易获得评审的亲睐。一定程度来讲，我们必须要求自己能够变成游戏规则的制定者，以后中国有办法去办真正国际级的艺术奖项或者是建筑、室内设计比赛，现在在这个节点我们还要借助安德鲁马丁让我们的视野更广更宽宏，但别忘了我们要去寻找我们自己的达芬奇在哪里？寻找我们自己的文艺复兴，而真正能够造就文艺复兴的核心力量在哪里？
黄书恒作品赏析作品名称：苏州水岸中式秀墅
室内设计能否与历史文本融为一体？本案中，黄书恒尝试打破传统设计的既有局限，从历史与小说文本汲取灵感，以意大利小说家卡尔维诺的《看不见的城市》为主轴，引取马可·波罗与东方大汗忽必烈的东西对话，用虚实错置的方式，打造一种彷佛“在威尼斯看见苏州城，在苏州城看见威尼斯”的梦幻水城异境。
踏入玄关，取材自知名建筑师莱特(Frank Lloyd Wright , 1867-1959)的繁复窗花映入眼帘，装饰主义的流利线条，与对口鞋柜的金箔花样遥相呼应，体现东西元素的戏剧张力；
几扇鎏金窗花深嵌壁面，为客厅点缀古韵之余，亦成为串连视觉的利器，设计者进一步以镜面不锈钢天花的反射效果，转化了空间比例，增强大器氛围；
延伸线条起伏，餐厅以出风口串起内凹天花板，明晰着客／餐厅界线的同时，亦使视觉倍加开阔，显露豪宅气势。于色彩方面，玄武设计特以湖绿为底，将传统元素（如铜钱纹沙发）与现代工艺紧密结合，透过比例转换──如餐厅壁面长条型，即是模拟竹简质感，呈现古朴的东方韵味。
二楼壁板虽为中式比例，侧面却以亮面材质藏匿花俏；
或如色彩变奏──如客厅窗帘选用明黄跳色，转至卧室，便选以不同层次的草绿与黛绿等，于古意盎然的廊室内，体现「中西混搭」的风情──如马可波罗远渡重洋抵达中国，与忽必烈大汗把酒言欢、相互馈赠的和谐景致。
作品名称：苏州水岸西式秀墅
假如世界移形换影，将水都威尼斯迁移至中国，会是如何风景？分据世界东西的两座城市，同样对“水”有着奇异的想象。玄武设计化用威尼斯的碧蓝天色、与湛蓝海洋意象，搭以柔和婉约的维多利亚风，使居住者于深浅变换、线条起伏之间，体尝专属本案的深邃风情。
踏入玄关，大幅沉稳壁色沈淀着访客心绪，彷佛进入高潮之前的低沉乐音，诱人缓步轻移，步入大厅，见得西厨吧台区域的纯白色泽与铁灰镜面，体现强烈的戏剧张力，为扩展景深、并消解低梁带来的压迫感。
设计者特别利用三座连拱的流畅弧线，藉由动态的视觉起伏，纾解空间压力；餐厅利用餐椅与灯具，体现素白、浅灰与碧蓝的色彩游戏，侧边一只复古壁炉，呈现精致的英伦风韵，与客厅电视墙合而为一的精巧设计，亦可见营造焦点、避免对象散乱的匠心。
延续设计主轴，设计者选用深色木皮为楼梯处主色，然于接缝处，嵌入一盏盏小型LED灯，光线影影绰绰、随着步履忽隐忽现，仿若大隐于苍穹的点点星光，为阒深的壁面点染几分趣味，也削减了色彩过于沉重的疑虑；上至二楼，大面锻铁金漆扶手蕴藏浓厚西式韵味，与实木地板、水晶灯等，维系着空间的大器磅礡。
行至主卧，设计者在一片隽蓝之中，运用中国青花瓷、湖水绿等色泽，创造多层次视觉变化；次卧铺就小碎花壁纸，床背板以铆钉排出流利图腾，一如卫浴间的黑白几何分割，均在古典工艺与现代美学之间，凝炼收放自如的平衡美感。
作品名称：GI10风火家人住宅案
对黄书恒而言，设计如同语言文字船，要能够述说故事。在本案中，黄书恒特别为三位屋主量身订造，以独门的机械美学，设计出一组如同天体运行的互动艺术，把一对姐弟与母亲之间千丝万缕，难以言说的复杂情感比喻成万有引力，母亲与子女间不离不弃之情尽在不言中。
尚未进入玄关，已见着一座当代艺术作品灵动而立，既巧妙掩饰了半弧形缺角，又以生动的童稚神情，为居所埋入活跃的生机；右进，切入高耸柱式与圆形顶盖，视觉猛然挑高，使人心豁然开朗。
有别于玄关的单纯配色，屋主因业务所需，时有交谊与公务的需求，特别需要一大器却又有趣的客厅空间，活络人际对话。是故，玄武设计着重天然风光与人为艺术的调和，保留大型落地窗与沙发的间距，后者特别选用进口原版设计，呈现简练利落的现代风情。与此反之，中央大胆置入以艳紫、宝蓝与金黄三者交织而成的地毯，强化了简约与繁复的冲突美感，亦流泄法式的堂然大度。
抬眼向上，一盏华丽的银色花朵灿烂夺目，使人倍感震撼，这座取材自苗族银饰的大型艺术品，为玄武设计与当代艺术家席时斌共同创作，外围化用鸢尾花意象，曲折花饰包复核心，间隙镶嵌彩色琉璃，使打底的银灰色更显时尚，每当开关按下，艺术品外围即有五彩灯光流转，可因应不同情境而切换，上缀羽饰的大型银环绕着核心缓缓移动，隐喻着天文学──恒星与行星的概念，呈现着自然与人文的灵动对话。
穿越廊道，可进入屋主的阅读空间。两处各以深／浅为底，再各自于细微处呈现相反的色彩诠释。诸如，主卧书房一方面延续着公共空间的半圆形语汇，引导访客进入皮质沙发、深色书柜、石材拼花共构的豪气场域，却相当跳跃的使用清淡色泽织毯，大幅提升空间的律动感；
第二主卧的书房，则纳入半户外的开阔设计，以白色底板铺底，却照样使用黑色书柜与铁灰沙发，抢眼的小号造型灯具，具体而微的体现了屋主喜好，展现内外呼应的生活态度。
进入次要空间，棋牌室与餐厅分据左右，二者均以白色为主调，黑白格地板，置入经典款水晶灯，搭配巴洛克花纹座椅、鸽灰抱枕，远观近看、各有深韵。
光线与木材的低哑配搭形成私密的休闲空间，复古壁面、兽角艺术品宛若欧式古老大屋的一角，与其他空间产生强烈对比，让人得以因应情况转换心情。
为使主客起卧舒适，主客卧房采用一贯的轻柔色泽，再以方向不同的线条勾勒空间表情，诸如主卧简练的长形线板，与金黄床褥、浅蓝地毯相映成趣，减少过度堆栈的冗赘感；
其余卧房则以湖水绿、天空蓝为点缀，在纯白、浅灰的基调里，窗帘、床褥与地毯稍有呈现，与牡丹纹床背板的繁复，共谱出屋主悠闲淡雅的生活情趣。
作品名称：H85海德公园会所
黄书恒以早年留学英国经验，无暇地勾勒出英国乔治亚王朝的辉煌气度，以古典醇厚的建筑语汇，重塑历史价值的经典场所，加以黄书恒先生擅长的二元交辩法，古典中挹注现代元素，既体现出典雅华丽的宫廷生活，亦赋予此案永恒不灭的精神内涵。
华丽沉稳的入口大厅，穹顶放置巨型Waterford水晶吊灯，闪耀映照每个角落，展现磅礡大器，同时，黑白大理石纹与不锈钢异材质的地坪拼花，恰与两侧壁面柱饰相勾连，周围鎏金色的配饰点缀，彰显空间的富丽堂皇。
步入阅览室，圣三一书院风格凝结其中，细看上方光拱的设计，结合古典工艺及未来科技，彷佛古典工艺再进化，延续历史，而三连拱的数组构造，重现远古学院的精神。
同时，与现代造型的儿童阅读区谱出强烈的对比。如同英国卫兵整齐排列的高背木椅、长桌及学院派阅读灯，让人宛如走入百年书香殿堂。
转进充满故事性的酒吧空间，不规则的几型花样天花与图腾地坪，服膺传统英国绅士俱乐部的风格，造型翅膀单椅和巨型马灯，崭露趣味的光芒；
宴会厅运用纯白为底的天花，衬托出奢华神韵的地坪和餐椅，一旁的罗马柱及直条纹壁饰，打造延续性的视觉效果。
乔治国王时代，从纯粹的古典风格中得到新的秩序感，同时追寻一种更辉煌、宏观但又不忘表现理性的生活风格，加上在位长达将近60年之久，独特的勇敢、典雅、工艺的格调，和此案相得益彰。
黄书恒
台湾知名建筑及室内设计师，台北玄武设计主持人，连续三年获得“室内设计奥斯卡”英国安德鲁马丁（Andrew Martin）设计大奖。与台湾最大开发商远雄集团长期合作，近年转战大陆，备受注目。从文明波动理论中洞烛机先，推动新东方文艺复兴思潮，冀使中国再度成为世界舞台的焦点。以并置对立事物（如东方／西方、古典／现代、世俗／心灵）的二元交辩法见称于世，表面制造冲突矛盾，实乃消除二元对立的僵固状态，达至“万物归一”的心性境界。同时提出创新机械语汇，赋予冰冷生硬的钢铁零件一种诗意的温度。在世俗商业空间中，孜孜不倦地建造心灵教堂，传达幸福的能量。
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