三杯两盏才是赏心乐事（内附茶器购买链接）

客厅装修大全 2015-11-13 08:00

作者：果果陈

你所有的努力，不过完成了寻常的生活。当意识并且肯承认这一点，已经过了三十的年纪。在这个抬眼望出去都是雾霾、咖啡馆里人人谈创业、极少人不被焦虑绑架的时代，做一个自然地生活着的人，似乎并不是寻常而且容易的事情。

还好东方人，有自己的味觉故乡，那就是茶。就像那个日本人冈仓天心在一百多年前写给西方人看的书《茶之书》里说的：“本质上，茶道是一种对残缺的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。”也许西方人未必能感受，毕竟茶来到西方之初，被包装成某种维持健康的药品，而后来在下午茶流行的英伦，更多是太太小姐们打发下午、和邻居社交八卦的饮料。而东方人，首先是中国人，对茶似乎本能地上升到物质生活之上，著名如卢仝得了谏议大夫孟简送的茶，马上招呼好友韩愈、贾岛一起享用，更写出了《七碗茶歌》，喝得实在太尽兴，“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”，这样的细腻丰富又酣畅淋漓的感受，大概也只有自然天真如古人，才会因为几口茶高兴成这样。

可惜今日，我们的快乐来得太难，我们是苍老而实际的现代人，根本无法承认、承受人生的不完满，和自然和解、向虚无低头。好在，人是会老的，随着青春流逝、肉体变得孱弱，不得不面对其实“吾生也有涯”，人开始变得谦虚一点，不那么现实一点。

所以这时候回顾四周，友朋多开始喝茶焚香弹琴了，要说是富人们闲暇社交的新玩乐，不如说其中肯定不乏人，是真的在寻找文化的故乡。更也许不少人像我一样感受到茶的即生即死巨大的矛盾和轮回带来美感，这比较像老子说的“寂兮寥兮，独立而不改，周先不殆”，又无奈又被触动继而是向内的自问和反思。

茶会也是越来越多，器物日趋精致文雅，铺一块席布，罗列茶道具，讲究清净和，开始体味什么叫做“侘”“寂”。先不论这样多多少少脱胎自台湾文人茶席的趣味，是否真的只是形式感先行，至少和从前聚在一起只知欢闹不同，我们开始窥得一些空、寂的妙处。

当然也不缺少乱象。因为这数十年的文化断裂、审美缺失，因为没有根基当然没有自我判断，不知有多少人在不惜重金搜罗某些茶界名人的同款，热热闹闹、兴兴头头一如曾修葺了黄金茶室，迷恋“唐物”的丰成秀吉。别忘了，与华丽审美对立的自有草庵派的利休，所有一时显扬的事情都有对立面伴生，这才是世界的规律。

所以，我们怎么可以否认，乱象之旁，也有清明的思考。既然不可能去阻止这时代的焦虑症发作、无法干涉别人的强迫症，所能做的也许只是让自己安静下来。不去对抗，不去过多评议，好好读点书，慢慢就会建立自己的标准，热闹和浮夸当然是所有新事物的必经时期，有耐心并释怀一点也许才是真的接近茶的本来。

这种精神，也影响了我们对待器皿的态度。经常游走霓虹，最为感动的是人们“惜物”的态度。就算是一只普通的陶碗、陶杯，也是因为当时切合自己心意的挑选回家，捧在手心，细细抚触，日日使用，由此带来踏实的陪伴感。

在忙乱到日子里，低头看这只陶杯，因为一日日的抚摩，从粗糙里透出来一点点只有自己才能观察到的光润，是多么喜人。就算无法永生永世独占，也因为和自己的生命产生不可分割的关联，从短暂和永恒的矛盾里，我们也感受到一点生活的真意。就是这只碗、这只杯子，好像那朵被小王子浇灌而盛开的玫瑰，是全世界唯一一朵只属于我们自己的玫瑰啊。

是啊，世界上，好的让人快乐的东西、事情，其实根本都是一样的。所以我们会懂得那些诗句：“素瓷传静夜,芳气满闲轩”（颜鲁公《月夜啜茶联句》）、“白甀生涯，红泥作活，乱烟细袅孤村。春山脚下，流水浴柴门。紫笋碧鲈时候，溪桥上，市贩争喧。推蓬望，高吟杜句，旭日散鸡豚。田园淳朴处，牵车鬻畚，垒石支垣。看鸱彝扑满，磊磊邱樊。而我偏怜茗器，温而栗、湿翠难扪。掀髯笑，盈崖绿雪，茶事正堪论。”（陈维崧《诗余满庭芳》）

“婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，旁边洗茶器。白瓷瓯甚洁，红垆炭方炽。末下麴尘香，花浮鱼眼沸。盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。”（白居易《睡后煎茶》）

以掉书袋结局，就这样吧。

作者介绍：果果陈

资深时尚媒体人、家居市集买手

重度审美症患者+setting控

因为器皿爱上喝茶还是因为喝茶爱上器皿，大概也很难分不清楚，总之还没有因为入了一堆美美的食器而厨艺精进是真的。非常赞同日常生活中有大美，美不是一时的华丽或者精致，更钟情于日日使用之器那种朴素实用的美。茶器、花器和其他日用之器是我的购买重点，陶、金属、玻璃材质都爱，当然如果遇到小清新女生爱的萌萌哒小物也会果断收入。

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